九条稙通

「公家の一人」ではなく、関白候補となる五摂家

稙通は九条尚経の子として生まれました。九条家は、近衛・二条・一条・鷹司と並ぶ五摂家の一つです。摂政・関白を出せる家は原則としてこの五家に限られ、稙通は生まれながらに朝廷最上層の官職へ進み得る立場でした。

ただし、「五摂家なら順番に関白になれる」という安定した制度ではありません。家同士の競争に加え、天皇・将軍・京都の実力者との関係が人事を左右しました。稙通の関白就任は、その不安定さを最もよく示します。

関白就任は、近衛家と将軍の反発を招いた

天文2年（1533）、近衛稙家が関白を辞し、稙通が後奈良天皇の関白・藤氏長者となりました。しかし東京大学史料編纂所が紹介する『後法成寺関白記』によれば、近衛稙家の辞任には稙通からの圧力があり、近衛家は本意ではありませんでした。近衛家と結び付く将軍足利義晴も稙通の就任に反対し、天皇へ働きかけます。

就任の詔が出される場では、官務・局務という朝廷実務を担う役人が出仕しない異例の事態になりました。関白は朝廷の最高位に近い役目でも、その宣下を支える実務組織や有力者の協力がなければ円滑に動けなかったことが分かります。

『源氏物語』の学問を、三条西家から次代へ伝えた

稙通の母方の祖父は、歌人・古典学者として知られる三条西実隆です。稙通は実隆から『源氏物語』を学び、その講釈をまとめた注釈書『孟津抄』を著しました。『孟津抄』は五十四巻に及ぶ大部の書で、現代でも写本・活字本が研究対象になっています。

戦国期の公家が守った「文化」は、趣味だけではありませんでした。古典の本文、読み方、儀式の先例を知ることは、朝廷社会で人を教育し、儀礼を再現し、家の権威を次代へ渡すための専門知識でした。軍事力を失った朝廷が継続できた理由の一つが、この知識と記録の継承です。

正親町天皇から贈られた、蘭奢待の一片

1574年、織田信長は東大寺正倉院の名香・蘭奢待を切り取る許可を朝廷へ求めました。京都国立博物館が所蔵する正親町天皇の消息によると、天皇は切り取られた香の一片を稙通へ下賜しています。関白辞任から約四十年後も、稙通が天皇と文化的な信頼関係を持つ有力公家だったことを示す実物史料です。

この文書は、信長・天皇・公家の三者を一つの出来事で結びます。信長が武力と政治力で名香の拝領を求め、天皇が許可と配分を担い、稙通が王朝文化を受け取る側となりました。戦国京都では、権力・権威・文化が別々ではなく交差していたのです。

九条稙通を読む時の三つの注意

• 生年には史料・典拠による違いがあります。 京都国立博物館や人名辞典は1507年、国立国会図書館典拠データは1505年とします。このページは1507年説を本文に用いています。
• 関白就任は名誉ある昇進だけではありません。 近衛家との競争、将軍義晴の反対、朝廷実務官の不出仕を伴い、翌年の辞任へ続きました。
• 蘭奢待を切り取ったのは稙通ではありません。 信長の奏請で切り取られ、その一片を正親町天皇が稙通へ贈ったことが消息から確認できます。

稙通の経歴は、後世の系譜・人名辞典だけでなく、自筆日記、近衛家の日記、天皇の消息、著作の写本を突き合わせて読む必要があります。残る資料の種類が違えば、見える稙通像も「政治家」「敗れた関白」「古典学者」と変わります。

九条稙通が重要な三つの理由

• 五摂家の家格だけでは関白人事が決まらず、将軍や他家との交渉が必要だったと分かる。
• 公家の古典学と日記が、戦国期の朝廷制度・文化を次代へ伝える実務だったと分かる。
• 正親町天皇の消息から、信長の時代にも天皇と有力公家の文化的関係が続いたと確認できる。

九条稙通から、戦国の朝廷をたどる

参考にした資料

• 東京大学史料編纂所「大日本古記録 後法成寺関白記 四」
• 京都国立博物館「正親町天皇宸翰御消息 九条稙通宛」
• CiNii Research・東京大学史料編纂所「稙通公記」
• CiNii Books「孟津抄」
• 国立国会図書館典拠データ「九条稙通」